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Exposition : Tylakurka 'Ruten'.
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Peinture (Peinture à l'huile)
Original Artwork
2013
Signée à la main par l'artiste au dos de la toile
Avec cadre
Correlation III / Corrélation III, 2013, huile, alkyde sur toile de coton et de chanvre, 248 x 272,4 x 6 cm (97,6 x 107,2 x 2,4 in).
Yobo III " est divisé en supports gauche et droit et leurs tissus, et c'est la première œuvre dans laquelle j'ai commencé à combiner plusieurs supports.
Le support de gauche est en tissu de coton noir, tandis que celui de droite est en lin (doublure en toile).
Cette œuvre a également été exposée lors de l'exposition annuelle VOCA 2014 au musée royal d'Ueno.
À l'époque, si la taille de l'œuvre dépassait une certaine taille, le support devait être séparé.
Dans mon concept, il n'y avait pas d'autre choix que d'avoir des supports séparés sans raison.
J'ai donc osé changer les tissus des côtés gauche et droit de l'œuvre et dessiner la relation entre eux à partir de l'état où ils semblent être séparés, et c'est dans cette direction que l'œuvre est née.
Japan
La relation entre l'imaginaire et le réel, allant et venant l'un vers l'autre - une nouvelle connexion entre la spatialité (illusion) et la matérialité de la peinture.
Un thème commun à mon travail est la relation entre le vide et la réalité, qui vont et viennent l'un par rapport à l'autre. Le "vide" fait référence à "l'image sur l'écran et la spatialité (profondeur) = illusion", tandis que la "réalité" fait référence à "des matériaux tels que le support et la peinture, ainsi que l'espace réel". Plus vous peignez de manière réaliste l'image et la spatialité sur l'écran, qui est le "faux", plus vous vous rapprochez du "vrai". Inversement, plus le support et la peinture, qui sont le "réel", deviennent réels, plus ils se rapprochent de l'"imaginaire", une structure commune à tous les tableaux.
Dans le cas de mon travail, je fais des allers-retours entre ces frontières. Par exemple, le diagramme Taiji est lié à mes recherches sur les origines de la peinture de paysage lorsque j'étais étudiant, et la pensée orientale, comme la philosophie Laozhuang et le Tao, est liée au thème de mon travail.
Pour utiliser une analogie familière, disons que vous coupez un fruit ou un légume en deux avec un couteau. Cette "moitié" peut être définie comme n'importe quoi, mais elle est naturellement divisée en deux moitiés. Toutefois, il ne s'agit pas de "vraies moitiés". Cela est dû au fait que des fibres, etc., sont attachées au couteau. Ainsi, il y a quelque chose qui est perdu en divisant". C'est un événement que nous ne reconnaissons pas habituellement. En séparant les choses, nous pouvons les analyser et les systématiser. En revanche, la "partie originellement présente, dont on ne peut pas dire qu'elle soit l'une ou l'autre", est perdue.
Cependant, je ne rejette pas l'idée de se diviser. Par exemple, dans le modernisme, la valeur de ce qui a été perdu est paradoxalement comprise parce qu'il était possible d'analyser, de rationaliser et de systématiser en divisant. Le caractère chinois pour "diviser" peut également signifier "comprendre". C'est également très paradoxal, mais ce n'est possible que parce que nous sommes ensemble. C'est précisément parce que j'ai divisé et analysé diverses choses que je suis capable de regarder les "relations perdues" aujourd'hui, d'exprimer et de présenter les relations elles-mêmes.
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