Dans la Chine moderne, le développement rapide et drastique de l'économie et de la technologie a conduit à l'urbanisation. Le paysage urbain a été transformé par les gratte-ciel et les autoroutes en quelque chose qui était surréaliste auparavant. Néanmoins, les statues traditionnelles de Kazan-Seki se dressent toujours dans les jardins au milieu de ce paysage urbain transformé.
La pierre de Kazan-Seki/Taihu est un art figuratif réalisé dans une pierre naturelle caractéristique, un type de calcaire. Elle a été fabriquée et appréciée dans l'histoire des jardins chinois et est considérée comme un moyen de satisfaire le désir des gens de retourner à la nature. L'utilisation de déformations et d'irrégularités à la surface de la roche symbolise la formation organique du monde métaphysique (philosophique). ZENG Chao fait de ce Kazan-Seki son motif et en explore les différentes expressions dans ses œuvres.
Le sous-titre "lieu de 'Ki-In'" est basé sur la philosophie telle que la théorie du Ki. ZENG Chao tente d'incarner divers thèmes philosophiques dans ses expressions artistiques. Il s'inspire de thèmes tels que "Kazan-Seki et les lieux", "les relations spatiales et temporelles co-dépendantes de toutes choses", et "l'harmonie et la dualité." Dessiner le "lieu de 'Ki-In'" est un défi qu'il lance au monde, mais aussi à lui-même et à ses œuvres.
Les peintures de ZENG sont principalement divisées en trois séries.
La première série s'appelle la "méthode du pinceau sec et des rides". Il peint de manière répétée pour montrer la texture du pinceau qui est sec et grattant. En particulier, recréer la texture de la surface du Kazan-Seki, ses déformations grossières et ses irrégularités d'épaisseur, est un point crucial de la série.
La deuxième série s'intitule "méthode du pinceau humide et des rides" et s'inspire des coups de pinceau vifs de la peinture à l'encre traditionnelle. La clé de cette méthode est de maintenir la cohérence du toucher du pinceau.
La troisième série s'appelle le "portrait d'une personne au corps de Kazan-Seki". Elle dépeint la perte d'identité des intellectuels modernes qui sont influencés par le taoïsme. Par conséquent, son étude des expressions avec le Kazan-Seki est devenue le motif le plus prioritaire lorsqu'il explore et présente la nouvelle perspective des peintures basées sur ce motif.
