Haruki Ogawa

La relation entre l'imaginaire et le réel, allant et venant l'un vers l'autre - une nouvelle connexion entre la spatialité (illusion) et la matérialité de la peinture.

Un thème commun à mon travail est la relation entre le vide et la réalité, qui vont et viennent l'un par rapport à l'autre. Le...

La relation entre l'imaginaire et le réel, allant et venant l'un vers l'autre - une nouvelle connexion entre la spatialité (illusion) et la matérialité de la peinture.

Un thème commun à mon travail est la relation entre le vide et la réalité, qui vont et viennent l'un par rapport à l'autre. Le "vide" fait référence à "l'image sur l'écran et la spatialité (profondeur) = illusion", tandis que la "réalité" fait référence à "des matériaux tels que le support et la peinture, ainsi que l'espace réel". Plus vous peignez de manière réaliste l'image et la spatialité sur l'écran, qui est le "faux", plus vous vous rapprochez du "vrai". Inversement, plus le support et la peinture, qui sont le "réel", deviennent réels, plus ils se rapprochent de l'"imaginaire", une structure commune à tous les tableaux.
Dans le cas de mon travail, je fais des allers-retours entre ces frontières. Par exemple, le diagramme Taiji est lié à mes recherches sur les origines de la peinture de paysage lorsque j'étais étudiant, et la pensée orientale, comme la philosophie Laozhuang et le Tao, est liée au thème de mon travail.
Pour utiliser une analogie familière, disons que vous coupez un fruit ou un légume en deux avec un couteau. Cette "moitié" peut être définie comme n'importe quoi, mais elle est naturellement divisée en deux moitiés. Toutefois, il ne s'agit pas de "vraies moitiés". Cela est dû au fait que des fibres, etc., sont attachées au couteau. Ainsi, il y a quelque chose qui est perdu en divisant". C'est un événement que nous ne reconnaissons pas habituellement. En séparant les choses, nous pouvons les analyser et les systématiser. En revanche, la "partie originellement présente, dont on ne peut pas dire qu'elle soit l'une ou l'autre", est perdue.

Cependant, je ne rejette pas l'idée de se diviser. Par exemple, dans le modernisme, la valeur de ce qui a été perdu est paradoxalement comprise parce qu'il était possible d'analyser, de rationaliser et de systématiser en divisant. Le caractère chinois pour "diviser" peut également signifier "comprendre". C'est également très paradoxal, mais ce n'est possible que parce que nous sommes ensemble. C'est précisément parce que j'ai divisé et analysé diverses choses que je suis capable de regarder les "relations perdues" aujourd'hui, d'exprimer et de présenter les relations elles-mêmes.