Im modernen China hat die rasante und drastische Entwicklung von Wirtschaft und Technik zu einer Urbanisierung geführt. Das Stadtbild hat sich durch Wolkenkratzer und Autobahnen in etwas verwandelt, das in früheren Tagen surreal war. Nichtsdestotrotz stehen die traditionellen Kazan-Seki-Statuen immer noch in Gärten inmitten des veränderten Stadtbildes.
Kazan-Seki/ Taihu-Stein ist eine figurative Kunst aus dem charakteristischen Naturstein, einer Art Kalkstein. Sie wurde in der Geschichte der chinesischen Gärtnerei hergestellt und geschätzt und gilt als Mittel zur Erfüllung des Wunsches der Menschen, zur Natur zurückzukehren. Die Verwendung von Verformungen und Unregelmäßigkeiten auf der Oberfläche des Steins symbolisiert die organische Bildung der metaphysischen (philosophischen) Welt. ZENG Chao macht diesen Kazan-Seki zu seinem Motiv und erforscht seine verschiedenen Ausdrucksformen in seinen Werken.
Der Untertitel "Ort des 'Ki-In'" basiert auf der Philosophie wie der Ki-Theorie. ZENG Chao versucht, verschiedene philosophische Themen mit seinen künstlerischen Ausdrucksformen zu verkörpern. Er griff auf Themen wie "Kazan-Seki und Orte", "co-abhängige räumliche und zeitliche Beziehungen aller Dinge" und "Harmonie und Dualität" zurück. Das Zeichnen des "Ortes 'Ki-In'" ist eine Herausforderung von ihm an die Welt und auch eine Herausforderung an sich selbst und seine Werke.
ZENGs Gemälde sind hauptsächlich in drei Serien unterteilt.
Die erste Serie nennt sich "Trockenpinsel - Faltenmethode". Er malt wiederholt auf, um die Textur des Pinsels zu zeigen, der trocken und kratzig ist. Insbesondere die Textur der Oberfläche des Kazan-Seki, seine groben Verformungen und Unregelmäßigkeiten in der Dicke nachzubilden, ist ein entscheidender Punkt der Serie.
Die zweite Serie nennt sich "Wet brush - wrinkle method", die auf den lebhaften Pinselstrichen der traditionellen Tuschemalerei basiert. Der Schlüssel zu dieser Methode ist es, die Konsistenz des Pinselstrichs beizubehalten.
Die dritte Serie heißt "Porträt eines Kazan-Seki-Trägers". Sie stellt den Verlust der Identität moderner Intellektueller dar, die vom Taoismus beeinflusst sind. Daher ist seine Studie des Ausdrucks mit Kazan-Seki zum vorrangigen Motiv geworden, da er die neue Perspektive der Gemälde auf der Grundlage dieses Motivs erforscht und präsentiert.
