Contemplation Ⅱ

背景

藝術家崔大順的作品是對當代象徵儀式的放縱，渴望超越這個三維世界的時間和空間限制的永恆世界。他使用的主要媒介是報紙，他將其融化為一個新的空間。報紙在我們自己的世俗世界中的象徵意義，以及人類長期探尋的超越世俗世界的永恆世界的嚮往，這兩者是構成崔大舜工作過程的主要元素，儀式，通過儀式，他暗示了另一個超越我們世俗世界限制的永恆世界。進入現代以來，報紙一直是反映世俗世界的最傳統、最典型的媒介。世界太大太複雜，我們的感覺器官無法第一手了解它。縱觀這個龐大而復雜的世界，人類需要一種媒介，就好像我們需要一個望遠鏡或顯微鏡才能看到我們的感官無法跟上的遙遠的地方或微小的世界。幾個世紀以來，報紙一直在滾動一扇窗戶，通過它我們可以看到我們所生活的世俗世界。長期以來，人們通過報紙觀察、推理和改變世界。如今廣播、互聯網和SNS的出現已經削弱了報紙的力量。即便如此，這些新的另類媒體與報紙具有相同的本質——反映世界——因此它們與報紙具有相同的本質。因此，儘管出現了這種另類媒體，但報紙仍然保持著其傳統的代表性。 Choi Daesun 注意到報紙反映世俗世界的這種代表性。對他來說，報紙作為這樣一個主要實體的媒介，成為了一個像征世俗世界的代表對象。報紙作為世俗世界的象徵，被藝術家撕成小塊放入水中，經歷了漫長的成熟期。通過這樣的過程，用來描述和表達世俗世界的文字和照片都從紙上掉了下來，報紙變成了粘稠的液體灰色物體。它類似於淨化過程，在通往永恆世界的道路上洗去所有世俗的焦慮。不同時間和空間的不同事件可以匯聚到一個地方。可以這麼說，3維事件變成了5維事件。在這樣一個超越三維範圍的新空間中，崔大順開始傳播他自己的故事。他的敘述表現為重複的幾何圖案。針對曼陀羅、婆羅浮屠等永恆的圖案，他的幾何圖案更主觀、更自由，更符合當代風格，脫離了曼陀羅、婆羅浮屠等傳統傳統圖案。藝術家的繪畫即使指向永恆、不變、絕對、沒有生死的世界，存在於這個世俗、暫時和變化的世界中，也是因為他進行了這樣一種象徵性的過程。不像曼陀羅中的傳統圖案，而是通過一定的儀式過程。對藝術家來說，所有雜念和意識都昇華為幾何圖案。這樣的模式不再是世俗世界的模式，而是作為永恆世界的呈現，給我們一種虛擬的體驗，讓我們有一種自我和對象的統一感覺。或許，超越我們生死的現實世界，有著更深的維度和更複雜的階段，到了我們根本無法想像的程度。但藝術家崔大善的新實驗可以最大限度地表達作為藝術家想要超越我們的限制的願望，可以想像。一系列過程的結果是一幅畫。但似乎更重要的是過程而不是結果。因為藝術家的作品是藝術家作為行為藝術家進行的表演，或者作為某種神父的某種神聖儀式的表演，一直到出來的產物。 -Young Jay Lee (藝術評論家)-