Magnolia

理念

这里我选了两篇文章，是多年前在Facebook上发表的，文章是中文的，现在我用谷歌翻译来分享。谢谢你!
艺术
艺术要有境界，境界有空间，但无境界的是最好的，有境界的是有限的，只有一个能让大家快乐。
艺术环境避免高乐寡欲，爱德易自责，高者不自赏，明珠难掩其光辉。
艺术要有趣味，要有意义，但纯粹的趣味容易导致劣质产品的出现。纯粹的意义就怕没有艺术品位，所以意义必须深刻而适度。
趣味也可以是有趣的，但必须是雅、简、古、拙的，否则，如果是滑稽的、玩味的，就不雅了。
人要知其简，知其富。虽然穷于变化，但必须保持一
为艺者，须明理慎行，境界分明
笔走龙蛇，在心中转来转去，即使是千山万水，也不嫌事多
求艺者不应拘泥于形式，不知精神为何物，难以忘我
又云流水，似是忘我之境，却又无形无象，极空极死。我不知道它是什么意思。
环境一定很远很深，一定很耐人寻味
环境分为小家庭和大人物。大户人家实力雄厚，实力雄厚。山高水长包罗百川。
绘画的真与假
如果说绘画就是模仿，具象写实就是绘画，那是很荒谬的。
普通人看一件作品时，往往给出的最高评价是：太美了，和照片一模一样
他们可能不知道，这种评价在一个严肃的艺术家心里其实是有点侮辱性的，因为真正的艺术家在艺术行为上的目标不是要画得和照片一模一样，也不是要以像照片为荣。它是什么样子的呢？其实，这是一种模仿。当然，模仿是被动的。就像照片一样，它是一种完全被动的模仿。
像照片是什么意思？现在相机能做的，就让相机去做。人们想做的是人们做的事。因此，具象和写实的绘画绝对不是像照片一样的绘画。绘画应该是发现和创造。有了游戏，所以作品是艺术家注入了生命、情感和思想。它充满了有趣的、有意义的结果。它完全不同于机械的模仿和抄袭，它仍然有个人的符号，如笔墨，色彩构成等。因此，真正的绘画艺术家不会用它。 来模仿对象
然而，也有一些绘画看起来像照片，甚至比照片更像照片。我们称其为写实主义和超写实主义绘画，作品的真实性比照片更真实，但却是艺术家用这种写实主义来表达不真实的内容，这方面有具象的超现实主义绘画和象征主义绘画
许多优秀的现实主义绘画是真实的，但不准确。现实是有趣的。它不是现实的重复，而是现实的理想。
现实和历史在绘画中的重演是允许的。我们称它为历史画和现实主义绘画，但它不是历史摄影和现实。表现性的历史绘画和现实主义绘画是要再现现实的，所以它必须是具象的现实。但画面形式是经过加工的，画面是经过艺术家提炼的，也是按照艺术家的主观意愿进行的戏剧性的文学性和诗意的安排。这有什么意义呢？像照片一样被动地模仿？
当然，在照相机发明之前，人类就已经开始模仿了。艺术行为被整合到许多大师的手艺和技能中。崇高高贵的境界就隐藏在这些模仿行为中。
在20世纪，抽象画的出现明确了什么是艺术创作和探索，结束了被动模仿。抽象艺术家拿走了具体可见的形状。我看到了你还在惊叹的东西。专业的艺术行为诞生 艺术已经回归到它的本质。艺术家的职业不是模仿风景的美，也不是模仿皮肤的美。如果你理解了艺术家的美，理解了艺术家的美，你就可以通过游戏来模仿皮肤的姹紫嫣红，模仿云彩的艺术构思，甚至模仿绘画的甜蜜。
然而，在抽象的概念和形象被转化为具象之后，伪抽象画又诞生了。
艺术 艺术 大师眼中的否定之否定 .
艺理
艺术有高低好坏美丑之别 此中之标准非精于艺者所能知 其实亦无玄奥之处 而在乎于是否明理 此理是艺术之魂 亦是作品之精神所在 非呈现于作品之表 由物质感官所查觉 如此 凡习艺者未得师亲授此理 任汝如何嫻熟其技 亦只是皮毛之术 久之多误入歧途 与大师之道远矣 不过 亦有天资聪慧之人 自悟此理 毋須师授 故另当别论 凡理有二 上理求与德合 行正理 乃思想虑所得为事物之定义规律 下理乃器之法 此二理乃常理 师授好学能得 另有非常之理 此理非悟不可得 其乃无心有心之法 得之能以一当十 知一含万 求艺者非悟入此理不可 不然终其一生为技之奴 夫上理者正理 此之正非邪之反 乃至中和之意 但行艺者又不可至极中 何也 极中乃易至无易之象 无和生之象艺之忌也 为贫者赤 为陋者寡 多富者暴 至静者亡 即此意也 以致此理行之时应以多少分寸方可为妙 意会也 下理乃极究之法 此理乃技法 技巧等术之理论 从艺者于此一切种种之理 皆应研明透彻 刨根问底 不容些少疑处 才谓之得法 此理虽谓之下 但能通透其中多少精要 熟能生巧 又能知变化 便可称之为家 非常之理非非常 其实平常之极 此理即自在之真心 此心先天具足艺德美德 自然而然与天地万物同生一根 为慧艺两全之根本 此心常行无心现有为之用圆融无碍 但因后天之性思辨熾烈 蒙垢此理 加之名闻利养薰心 執实为实 二六时中贪雕虫之技为乐 以得奇技淫巧为傲 如此 渐远离根本矣 大道乐简 大法至朴 大理平常无为 凡行此理者 当知守穷以合道 安于静以至无尽之理 言虽如此 不穷极下之理 此理之用 如空中楼阁 不可得也 此理空乃无为之心 有乃众常理之和 一体两面 即一即异 其中之妙 明者自明。