퇴적암은 풍화라고 하는 과정에서 기복을 변형시키는 외부 작용제의 작용으로 발생하는 다른 암석의 파편에서 퇴적물이라고 하는 파편이 결합하여 형성됩니다. 풍화는 암석과 토양이 마모되어 해변 모래나 먼지와 같은 수많은 작은 퇴적물로 분해될 때 발생합니다. 풍화 작용에서 항상 구호를 수정하는 화학적, 물리적 및 생물학적 과정이 발생할 수 있습니다. 이러한 논리에 따라 작업 퇴적물은 물질-영성, 감수성-의식, 감정-사고, 자연-문화, 몸-정신의 이분법적 관점을 깨고 암석에 인쇄된 파편화된 사진을 통해 다양한 유형의 신체를 묘사한다. 여기서 신체는 자신, 타인, 세계, 세계와의 대화에서 정체성, 역사적 관계를 나타내는 것으로 간주됩니다. 따라서 이 작품에서 신체는 역사적 짐을 지닌 사회적 상징으로 작용하며 개인과 백성이 스스로 인식할 때 조상의 상징으로 작용합니다. 조각난 사진에 나타난 상징은 바위와 함께 투쟁과 사회적 변혁의 도구이자 언제나 그랬던 것처럼 신체에 대한 자각을 제안합니다. 퇴적물이라는 이름의 선택은 퇴적암의 형성 과정과 연결됩니다. 세상의 우리 몸은 사회적 관계에서 다른 몸과 끊임없는 경험을하기 때문입니다. 이러한 경험은 이 몸을 형성하는 마모, 파손, 퇴적물 및 파편의 조합으로, 이러한 자연적 관계에서 부서지고 마모되고 다른 퇴적물이 되는 암석의 형성과 비교할 수 있습니다. 암석의 공간은 신체의 특징과 합쳐집니다. 암석체와 인체 사이에 대화가 있습니다. 몸과 바위는 그 특성에 따라 하나가 되지만 생명 그 자체를 축으로 삼는다. 바디록은 역사적으로 권력, 지식, 존재의 구조를 통해 거부된 자신의 영역을 위해 투쟁하는 삶입니다. 유럽 중심적이고 헤게모니적 모델을 부과한 존재로, 특히 사회적, 인종적, 성별, 자연적 불평등에 대해 영역과 신체를 표준화했습니다. 따라서 퇴적물이 증식(또는 복수화)되면 생각의 개입을 제안하고 우리의 공간을 추적합니다. 헤게모니 공간에 대한 추적. 시공간적, 지정학적, 자연문화적, 개인 사회적 존재에 의해 정지된 세계 그 자체를 어떻게든 추적하고 여기에 우리 존재의 확장된 파편 위에 구축됩니다.
