Zeng CHAO는 이 작품의 모티브로 "Kazan-Seki" 몸을 특징으로 하는 인간의 모습을 그립니다. CHAO는 전통과 현대, 현실과 허구의 결합을 시도합니다. 이것은 현대 사회의 현실과 도교에서 영감을 받은 현대 지식인의 사고방식의 모순을 나타냅니다. 현대 중국에서는 경제와 기술의 급속한 발전으로 도시화가 진행되었습니다. 도시 경관은 고층 빌딩과 고속도로로 인해 초창기에는 초현실적이었던 것으로 변모했습니다. 그럼에도 불구하고 전통적인 가잔-세키 동상은 변형된 도시 풍경의 한가운데 정원에 여전히 서 있습니다. 가잔-세키/태호석은 석회암의 일종인 특징적인 자연석으로 만든 조형 예술입니다. 중국 원예의 역사에서 만들어지고 소중히 여겨져 왔으며 자연으로 돌아가고 싶은 사람들의 염원을 충족시키는 수단으로 간주됩니다. 암석 표면의 기형과 요철의 활용은 형이상학적(철학적) 세계의 유기적 형성을 상징한다. 중국의 전통철학은 만물의 존재를 창조가 아니라 형성과 생성으로 설명한다. 생성과 생성의 근원으로서 무(無)가 있었다고 한다. 무에서 무언가가 형성되었습니다. 무(無)에서 생겨난 최초의 존재는 동양의 생명에너지 개념인 '기'로, 이 '기'에서 모든 것이 형성되고 생성된다. '기'의 문제는 만물을 이루는 물질이며, 그 형성은 생성의 힘이며, 생성의 방식은 생성되는 것의 성질을 결정합니다. 한편 현대 중국 정치, 특히 중국 사회주의는 서구 이원론의 영향을 받고 있다. 예를 들어, 자연 정복, 인간 간의 갈등, 국가 간의 갈등과 같은 아이디어. 갈등을 지나치게 강조하는 서구의 이원론적 사고방식은 불화를 일으키기 쉽습니다. 그러나 노자와 장자의 철학을 아는 교양 있는 사람과 지식인, 도교는 완전히 다른 생각을 가지고 있습니다. 그들에게 '자연'은 자연과학처럼 정복할 대상이 아니라 우리 인간과 자연이 하나의 공동체이기 때문에 따라야 하고 존중받아야 할 대상이다. 실제로 이러한 중국 사회주의의 상징적 복장은 부모님이 젊을 때까지 만연해 있었습니다. 아버지는 중국 공산당원이었고 그 당시에는 항상 그런 옷을 입었습니다. 또한 오늘날의 초등학생들도 그러한 사회주의의 상징으로 빨간 넥타이를 사용하고 있습니다. 이 작품의 의상은 이러한 의상을 재현하여 관객들에게 사회주의의 상징임을 분명히 하기 위해 그린 것이다.
