Contemplation Ⅱ

개념

작가 최대선의 작업은 3차원 세계라는 시간과 공간의 한계를 넘어 영원한 세계를 꿈꾸는 동시대의 상징적 의례에 대한 탐닉이다. 그가 주로 사용하는 매체는 신문을 녹여 새로운 공간으로 만든다. 우리 자신의 세속적 세계에서 신문이 가지는 상징적 의미와 인류가 오랫동안 탐구해 온 세속적 세계를 초월한 영원한 세계에 대한 염원, 이 두 가지는 마치 대순의 작업 과정을 구성하는 주요 요소이며, 우리의 세속적 세계의 한계를 초월한 또 다른 영원한 세계를 암시하는 의식이다. 신문은 근대 이후 가장 전통적이고 세속적인 세계를 반영하는 가장 대표적인 매체였다. 세상은 우리의 감각 기관이 직접 이해하기에는 너무 광대하고 너무 복잡합니다. 이 광대하고 복잡한 세계를 들여다보면 마치 우리의 감각이 따라잡을 수 없는 먼 곳이나 미세한 세계를 보기 위해 망원경이나 현미경이 필요한 것처럼 사람에게 매개체가 필요합니다. 수세기 동안 신문은 우리가 살고 있는 세속적 세계를 볼 수 있는 창문 역할을 했습니다. 오랫동안 사람들은 신문을 통해 세상을 보고 추론하고 변화시켜 왔습니다. 요즘은 방송, 인터넷, SNS의 등장으로 신문의 힘이 약해지고 있습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 새로운 대안 미디어는 신문과 동일한 본질을 가지고 있기 때문에 신문과 동일한 본질을 갖습니다. 따라서 이러한 대체매체의 출현에도 불구하고 신문은 여전히 전통적인 대표성을 유지하고 있다. 이러한 세속적 세계를 반영하는 신문의 대표성을 최대순은 주목한다. 그에게 신문은 그러한 일차적 실체의 매개체로서 세속적 세계를 가리키는 상징의 대표적인 대상이 된다. 세속적 세계의 상징인 신문은 작게 쪼개져 물에 담가지고 작가의 오랜 숙성과정을 거친다. 이러한 과정을 통해 세속적 세계를 묘사하고 표현한 활자, 사진은 모두 종이에서 떨어지고 신문은 끈적끈적한 회색 물체로 변한다. 영원한 세계로 가는 길에 있는 모든 세속적 근심을 씻어 버리는 정결의 과정과 같습니다. 서로 다른 시간과 공간에서 분리된 이벤트가 한 장소로 수렴될 수 있습니다. 말하자면 3차원적 사건이 5차원적 사건으로 바뀌는 것이다. 이러한 3차원의 범위를 넘어 새로운 공간에서 최대선은 자신만의 서사를 펼치기 시작한다. 그의 내러티브는 반복적인 기하학적 패턴으로 나타난다. 만다라나 보루부두르와 같은 영원한 문양을 지향하는 그의 기하학적 문양은 만다라나 보루부두르와 같은 전통적이고 관습적인 문양에서 탈피하여 보다 주관적이고 자유로우며 현대적인 스타일에 더 충실합니다. 작가의 그림이 이 세속적이고 일시적이며 변화하는 세계에 존재하는 영원하고 불변하며 절대적인 세계, 즉 탄생과 죽음이 없는 절대적인 세계를 향하고 있음에도 자유롭고 최신인 것은 그가 그러한 상징적 과정을 수행하기 때문이다. 만다라와 같은 전통적인 패턴이 아니라 특정 의식 과정을 통해. 작가에게 모든 잡다한 생각과 의식은 기하학적 패턴으로 승화됩니다. 이러한 패턴은 더 이상 세속적 세계의 패턴이 아니지만 영원한 세계의 제시로서 우리에게 자아와 대상의 통일된 느낌을 가질 수 있는 가상 경험을 제공합니다. 우리의 탄생과 죽음을 초월한 현실 세계는 우리가 전혀 상상할 수 없을 정도로 더 깊은 차원과 더 복잡한 단계를 가지고 있을지도 모릅니다. 그러나 작가 최대선의 새로운 실험은 우리의 한계를 뛰어넘고자 하는 작가가 상상할 수 있는 염원의 극대화된 표현일 수 있다. 일련의 과정의 결과는 하나의 그림입니다. 하지만 결과보다 과정이 더 중요한 것 같습니다. 작가의 작품은 행위예술가로서 수행한 공연이나 일종의 성직자로서 어떤 신성한 의식의 공연이 나올 때까지 이월된 결과물이기 때문이다. -이영재(미술평론가)-