Zeng CHAOは、「カザンセキ」の身体をモチーフにした人物を描いています。CHAOは、伝統と現代、現実と虚構の融合を試みている。これは、現代社会の現実と、道教に感化された現代の知識人の考え方の矛盾を表しています。
現代の中国では、経済と技術の急速かつ大幅な発展により、都市化が進んでいる。高層ビルや高速道路によって、街並みは以前は非現実的だったものに変化している。カザンセキ／太湖石は、石灰岩の一種である特徴的な自然石で作られた造形美術である。中国の庭園の歴史の中で作られ、大切にされてきたもので、自然に帰りたいという人々の願いを叶えるための手段として考えられている。岩の表面の変形や凹凸を利用することで、形而上学（哲学）世界の有機的な形成を象徴している。
中国の伝統的な哲学は、万物の存在を創造ではなく形成と生成によって説明する。
形成と生成の起源は「無」である。無から有が生まれた。無から生じた最初の存在が、東洋の生命エネルギーの概念である「気」であり、すべてはこの「気」から形成され生成されるのである。氣」という物質は万物を形成する物質であり、その形成は生成の力であり、生成の仕方によって生成されるものの性質が決まる。
一方、中国の現代政治、特に中国社会主義は、西洋の二元論の影響を受けている。例えば、自然を征服する、人間同士の対立、国家間の対立といった考え方である。西洋の二元論的な考え方、対立を過度に強調することで、不和を引き起こしやすくなるのです。しかし、老荘思想や道教を知る文化人や知識人は、全く違う考えを持っています。自然」は自然科学のように征服するものではなく、人間と自然は一つの共同体であるから、従うべきものであり、尊重すべきものである。
実際、私の両親の若い頃までは、そうした中国社会主義の象徴的な服装が蔓延していた。私の父は中国共産党の党員で、当時はいつもそのような服を着ていた。また、現在の小学生でも、そうした社会主義の象徴として赤いネクタイを使用しています。
この作品の服は、そのような服を再現するために、社会主義の象徴であることが観客にわかるように描かれたのです。
